boszorkányok és istenek

(Forrás)

"Vagy vegyük például azt a dolgot a kecskefejű istenekkel. A legtöbb boszorkány nem hisz az istenekben. Persze azt tudják, hogy léteznek istenek. Még dolguk is akad velük időnként. De nem hisznek bennük. Ahhoz túl jól ismerik őket..."

(Terry Pratchett: Vége a mesének. Delta Vision Kft, Budapest, 2011)

a régiek istenei

Az első, Kárpát-medencei istenábrázolások a neolitikumból származnak. E korszak a mezőgazdasági művelés megjelenésével veszi kezdetét, amely Kisázsiából (a mai Irán, Szíria, Irak és Dél-Anatólia területéről) kiindulva meghódította Európát. Míg a Közel-Keleten i.e. 10 000 környékére datálhatók az első földművelő telepek, Dél-Európában csak i.e. 7000 után, hazánkban pedig i.e. 6000-5000 között jelennek meg. Az Elő-Ázsiából érkező telepesek magukkal hozták a Kárpát-medencében idegenhonos kecskét, juhot vagy árpát; az Alföld kiterjedt lápvidékén élő mocsári marha domesztikációja viszont már helyben indult meg. A Keszthely-Munkács vonaltól délre eső területeken fokozottan érezhető a balkáni-anatóliai hatás, sőt, a leletek egy része a mezopotámiai kultúrkörrel rokon vonásokat mutat.

Az új életforma előidézte a világkép átalakulását is: míg a vadászó-halászó társadalmakban a természeti szellemek, totem-állatok kultusza dominál, az újkőkori népességnél a háziasított állatfajok, az időjárási elemek és a földi változásokra kiható égitestek, valamint a termékeny anyaföld válik vallási hódolat tárgyává. A fazekasmesterség, az agyagszobrászat lehetővé tette a transzcendens létezők művészi megjelenítését. A földművelés istenei az i.e. VI. évezred közepén bukkannak fel a Kárpát-medencében.

Egyik legidősebb képviselőjük a Lúdvári Vénusz, amely a mai Gyálarét körzetben feltárt két újkőkori település - Szilágyi-major (i.e. 5800) és Lúdvár (i.e. 5700) - ásatásai során bukkant elő. A '60-as évek elején egy szerencsés véletlen hozta napvilágra a lelőhelyet: útépítés közben botlottak bele a hajdani telephelyek maradványaiba. Ami a Lúdvári Vénuszt illeti, agyagból formált, 16 centiméter magas, kerekded tomporú nőalak; aránytalanul nagy, minden bizonnyal szimbolikus okokból túlhangsúlyozott alteste nem a korabeli szépségideál, hanem a női termékenység, a bőkezű anyatermészet megjelenítésére szolgál. Az istennő-figura érdekessége, hogy két darabból állították össze: a jobb,- és baloldali testfélt megformázó agyagdarabba a rögzítést szolgáló gyufaszálnyi ágacskákat szúrtak, összeillesztették, majd egyben kiégették őket. Trogmayer Ottó, az ásatásokat vezető régész szerint ez a kialakítás talán a világban tapasztalt bináris oppozíciókat - nap-éj, férfi-nő, stb. - jelképezi.

(Érdemes megemlíteni Fekete Mária régész-professzor gondolatait a Körös-kultúra steatopyg - vagyis zsírfarú - idoljai kapcsán, amelyek töredékes formában más hazai lelőhelyekről is ismertek [példa: séi vénusz, nagycenki vénusz, gorzsai vénusz]. Szerinte e szobrocskák egyszerre stilizálják a teremtés két pólusát, férfit és nőt, amelyek egymást kiegészítő ellentéte a termékenység záloga [nem véletlen, hogy a két nemet eggyé olvasztó hímnős, hermafrodita ábrázolások is ismertek], s ami funkciójukat illeti, a természet megújulásáért hozott [ciklikus] áldozatként szolgáltak: több részből történő kialakításuk szertartásos feldarabolásukat segítette elő. "Ily módon - írja Fekete Mária - a majdan kialakuló istenvilág azon [képviselőinek] előképei, akik halálukkal és újjászületésükkel az élet és az étel reményét és folyamatosságát biztosítják az emberek számára." )

 A tiszai műveltségből származik az I. Kökénydombi Vénusz, amely az i.e. V. - IV. évezredben készült és a Hódmezővásárhely melletti Kopáncs-Kökénydomb ásatásai során került elő az 1940-es évek elején. Zsámolyon ülő nőalakot mintázó (talán áldozati?) edény; magassága körülbelül 22 cm, a rákarcolt geometrikus mintázat valószínűleg öltözékét stilizálja (hasonló, szövetmintás díszítés edényeken is megfigyelhető), csuklóin karperecet visel. Ma is élénk vörös színét festésnek köszönheti. Mivel a vállak fölött eltört, elképzelhető, hogy korábban kidolgozott fejjel, esetleg arccal rendelkezett: a jelenlegi állapot restaurátori kiegészítés. 

Az ülő nőalakot formázó edények egyébként a kora-neolitikum végétől széles körben elterjedt leletei a Kárpát-medencének. A Kökénydombi Vénuszhoz hasonló kultusztárgy,- vagy szimbólum lehetett a Törökbálint-dulácskai edény. A méltóságteljes pózban ülő, derűs arcú asszonyfigura a Kökénydombi Vénuszhoz hasonlóan hasán nyugtatja a kezeit, keblét apró kiemelkedések szimbolizálják; társnőjétől eltérően jól megformált fejjel rendelkezik. A plasztikusan részletezett haj,- és ruhamintázat a korabeli viseletre enged következtetni. Hasonlóan kidolgozott (talán istenarc-) ábrázolás található az ugyanezen lelőhelyről előkerült kerámia-amforán, amelyet a kutatás szintén szakrális-mágikus eszközként tart számon.

Ugyancsak a tiszai műveltség szolgáltatta a szegvár-tűzkövesi idolokat. A dr. Csalog József vezetésével 1954 és 1969 közt zajló feltárás első és talán legismertebb tagja a Sarlós Isten. A 25.6 cm magas, trónuson ülő szobrocska az I. Kökénydombi Vénuszhoz hasonlóan üreges, derekán övszerű díszítménnyel, mindkét kezén karpereccel. Arca csapott, lapos, de kidolgozott, talán maszkot stilizál. Nevét a vállán nyugvó aratószerszámról, sarlóról kapta. Társai két széken ülő nőalak, egy hermafrodita vonásokat mutató istenség és a "Baltás Isten" (utóbbinak vállán csak lenyomata található a földben elkorhadt hajdani fa baltanyélnek; az aprócska balta agyagból megformált feje mellette hevert). Makkay Sándor szerint a Sarlós Isten a Földet és Eget elválasztó istenség mítoszát előlegezi meg, gondolva itt elsőként is az Uránoszt sarlóval kasztráló Kronoszra, aki tettével véget vetett Ég és Föld, Uránosz és Gaia házasságának.

Nem lehet e bejegyzés keretében megfelelőképp méltatni a páratlanul gazdag Vinča-Tordos kultúra leletegyüttesét. E fiatalabb neolitikumi műveltség az i.e. V. - i.e. III évezred közti időben uralta a Kárpát-medence déli öblét: a Balkántól Délkelet-Erdélyen át egészen Kisázsiáig terjedt. Legjelentősebb lelőhelyei a névadó (hajdan a magyarországi Bánát megyéhez, ma Szerbiához tartozó) Vinča, az erdélyi Tordos (Turdaș) és a szintén erdélyi Tatárlaka (Tărtăria). Utóbbit az itt megtalált, írásjelekkel ellátott fogadalmi táblák tették igazi kuriózummá, amelyek - 28 apró kerámia,- illetve alabástromfigura társaságában - egy áldozati gödör mélyén hevertek. Írásjegyeik a mezopotámiai piktogrammokkal rokoníthatók, jelezve a Közel-Kelettel ápolt szoros - talán kereskedelmi? - kapcsolatot; a felirat az uruki és dzsemnet-naszr-i írás ismeretében jól értelmezhető, az égőáldozatul felajánlott javakat és az áldozattal megörvendeztetni kívánt isteneket sorolja fel.

A kultúra bővelkedik gyönyörűen kidolgozott, absztrakt, művészi kerámiafigurákban, amelyek vélhetőleg istenségeket ábrázolnak, de minden bizonnyal kultikus célt szolgálnak.  

Hogy tényleg a későbbi magaskultúrák panteonját benépesítő égiek neolitikumi előfutárairól van-e szó, vagy "csupán" a mezőgazdaság prominens patrónusairól, aligha fogjuk biztosan tudni. Az mindenesetre tény, hogy ezek az agyagba öntött különös istenek uralták a 6-8000 évvel ezelőtti Kárpát-medencét - s emlékük tán még most is ott szunnyad a földben. 

Források:

László Gyula 1979: "Emlékezzünk régiekről..." A Kárpát-medence egykori népeinek története s a magyar honfoglalás. Móra Ferenc Könyvkiadó, Budapest

Budapest Történeti Múzeum - Újkőkor
Fekete Mária: Gondolatok egy neolitikus idoltípus ürügyén.
Fekete Mária: A zöld folyosók és az emberi civilizáció. Gondolatok a Kárpát-medence neolitikus falvairól és civilizációiról.
Szobrot a Lúdvári Vénusznak! - Trogmayer Ottó nyolcezer éve. Interjú Trogmayer Ottóval
Trogmayer Ottó: A Lúdvári Vénusz. Ismertető plakát.
Trogmayer Ottó: Amikor az istenek megszülettek. 
Világbiztonság - A tiszai kultúra sarlós istene
Világbiztonság - A tiszai kultúra kökénydombi vénusza

Kapcsolódó olvasmányok:

Bende Lívia - Lőrinczy Gábor et al. (szerk.)  2005: Hétköznapok Vénuszai. Tanulmánykötet a Tornyai János Múzeum állandó régészeti kiállítása megnyitása alkalmából. Móra Ferenc Múzeum, Szeged.
Kalicz Nándor 1974: Agyag istenek. A neolitikum és a rézkor emlékei Magyarországon. Corvina Könyvkiadó, Budapest.
Renfrew, Colin 2006: A civilizáció előtt. Osiris, Budapest

istenek régen és ma

Végülis, amint azt egyik volt munkatársam kisunokája ékes magyarásggal demonstrálta, az Istenpár és az Interspar között elenyésző a különbség.

bolondgomba

Bocsássátok meg, de öt nappal a szakdogaleadási határidő előtt nemigen tudok másról írni, mint gombákról. Viszont ha már képtelen vagyok elszakadni a témától, legalább annak egy izgalmas aspektusával szeretnélek megismertetni benneteket (és nem - teszem azt - az aszkospórák csírázásának rejtelmeivel). 

A 'bolondgomba' kifejezést általában véve a mérges gombákra alkalmazzuk - de miért is? Hiszen a mérgezések zöme gyomor,- és bélpanaszokkal, a súlyosabbja a máj, - és vesekárosodással, valamint paraszimpatikus idegrendszeri szimptómákkal jár. 

Van azonban egy renitens brancs a mérges gombákon belül, akik hascsikarás helyett némi lebegés-feelinggel ajándékozzák meg a balfék gombászt. Ezek a pszilocibin-szindrómaként számon tartott tünetegyüttest előidéző,  elsősorban is trágyagomba és badargomba-fajok, illetve a pantherina-szindrómáért felelős galócák.

Psilocybe mexicana - avagy 'Teonanacatl'

A pszilocibin-szindróma tünetei fél órától két óráig terjedő lappangási idő után jelentkeznek. A fejfájás, zsibbadás, öntudatzavar, szédülés, lassú pulzus, alacsony vérnyomás mellé pszichés elemek (boldogság, félelem, felszabadultság-érzet, tér,- és időérzékelési zavarok, depresszív hangulat, dühroham, delírium) társulnak. A hatás 6-10 órán keresztül eltarthat; az érte felelős vegyületek, a pszilocibin, pszilocin, beocisztin és bufotenin valamennyien a szerotonin neurotranszmitter antagonistái.

Az előidéző fajok hazai léptékben elsősorban is a trágyagombák (Panaeolus spp.) és a badargombák (Psylocibe spp), továbbá egyes Stropharia (harmatgomba), Conocybe (haranggomba), Gymnopilus (lánggomba) fajok, valamint a zöldülőtönkű és zöldpúpú susulyka (Inocybe aeruginascens, I. corydalina) és a szürke csengettyűgomba (Pluteus salicinus); de a szívműködést gyorsító, hőre bomló bufotenint tartalmaz a citromgalóca is. Mivel a pszilocibin oxidációs vegyületei kékek, minden kék, kékeszöld termőtestű gomba "gyanús". 

A Psylocibe fajokat a modern tudomány az '50-es években ismerte meg, mikor Valentina és R. Gordon Wasson részt vehetett egy indián gombaszertartáson, s az ott tapasztaltakat közzétették (többek között a Life magazinban, 1957-ben). Az általuk hazahozott gombákat Roger Heim azonosította be, és Albert Hoffman volt, aki 1958-ban izolálta a hallucinogén hatásért felelős fő komponenseket, a pszilocibint és a pszilocint. A friss felfedezésen és Wassonékéhoz hasonló élményein fellelkesedő Timothy Leary és Richard Alpert elindították a hallucinogén drogok spirituális és vallási használatát tanulmányozó 'Harvardi Pszilocibin-Projektet", amely a két kutató 1963-ban történő elbocsátásával zárult. Alpert és Leary érdeklődése ekkor a kibontakozófélben levő hippimozgalom felé fordult, s a New Age gyermekeinek körében hirdették tovább tudományukat. 

a feltételezetten hallucinogén Stropharia aeruginosa

Nemzetközi szinten közel 190 pszilocibin-tartalmú gombát ismer a tudomány, közülök 144 a Psilocybe (badargomba), 14 a Gymnopilus (lánggomba), 13 a Panaeolus (trágyagomba), 12 a Copelandia (-), 6 a Hypholoma (kénvirággomba), 6 a Pluteus (csengettyűgomba), 6 az Inocybe (susulyka), 4 a Conocybe (haranggomba), 4 a Panaeolina (-), 2 a Gerronema (-), és 1-1 az Agrocybe (rétgomba), Galerina (sisakgomba), Mycena (kígyógomba) génuszba (nemzetségbe) tartozik. Ez azonban korántsem jelenti, hogy a felsorolt nemzetségek valamennyi képviselője hallucinogén hatóanyagokat tartalmaz, s még kevésbé, hogy nekiálljunk a saját szakállunkra kutatni utánuk, mert egy-egy nemzetségen belül számos, könnyen összetéveszthető rokonfaj található, köztük súlyosan mérgezőek is (pl. a susulykák körében).

Tassili n'Ajjer gombasámánja

A hallucinogén anyagok fogyasztása egyidős az emberiséggel, nagyon fontos kitétel azonban, hogy eleink tudtak valamit: nem a mindennapi bódulat kedvéért tömték magukat ezzel-azzal, hanem különleges alkalmakkor, rituális céllal. A hagyományos felhasználás testet és lelket roncsoló kábítószer helyett az istenekkel, szellemekkel, ősökkel való kommunikáció szakrális eszközeivé nemesítette a pszichedelikumokat. A prehispán idők azték és maja kultúrája a "mexikói varázsgomát", vagyis a Psilocybe mexicana-t isteni gombának ('Teonanacatl') nevezte, ami ékesen árulkodik szent mivoltáról. Használatának ősiségét a különböző ásatásokról, köztük egy guetamalai maja templom romjai közül előkerült gombaforma szobrocskák bizonyítják. Még ennél is korábbra datálódnak azok az észak-afrikai mezolitikus sziklafestmények, amelyeket  Tassili n'Ajjer - nél találtak, s amelyek egyes szerzők szerint egy hallucinogén gomba felhasználásával zajló sámánisztikus szertartást örökítenek meg. Száz szónak is egy a vége: ne akarjunk a puszta szórakozás kedvéért, elővigyázatlanul kísérletezni a felsorolt fajokkal, mert nem arra rendeltettek. Egyébiránt érdekes kitétel, s a fajok jelentőségét fémjelzi, hogy a modern orvostudomány gyógyászati felhasználásukkal kacérkodik: alkalmasnak tűnnek különböző mentális zavarok (depresszió, kényszerbetegség, rögeszmék) kezelésére.

A másik mérgezéstípus, a pantherina-szindróma lappangási ideje 0.5-3 óra, amely után alkoholmámorhoz hasonló tünetek jelentkeznek (felfokozott érzelmi állapot, heves beszéd, erős motorikus nyugtalanság, vitustánc, személyiség,- tér, - és időérzékelési zavarok). A szimptómák ritkán fajulnak súlyossá, a beteg többnyire káros utóhatás nélkül kialussza őket.

Az előidéző fajok elsősorban is a párducgalóca (Amanita pantherina), a légyölő galóca (Amanita muscaria) és néhány ritka rokonfajuk (A. gemmata, A. regalis). Hatóanyagaik az iboténsav és a muszkazon, amely muszcimollá alakul. Utóbbi vegyület a gamma-amino-vajsav neurotranszmitter molekula szerkezeti analógja, ezért a szimpatikus idegrendszerre hat, minek okán gombaatropinnak is nevezik. 

Amanita muscaria

Mint a pszilocibin-tartalmú gombákat, ezeket is tudatmódosító szerként alkalmazták a hajdaniak - elsősorban a légyölő galócát. A már említett R. Gordon Wasson meginterjúvolta a híres litván történészasszonyt, Marija Grimbutast, aki beszámolt róla, hogy Litvánia bizonyos területein a légyölő galóca - vodkával elkeverve - az esküvői lakoma tartozéka. A litvánok exportálták is a gombát - méghozzá a lappoknak, sámánisztikus szertartások céljából. Szibériában az uráli és a paleoszibériai nyelvcsaládba tartozó népek körében széles körben elterjedt a használata; míg nyugat- Szibériában elsősorban a sámán transzba esésének eszköze volt, keleten a laikusok is fogyasztották. Méghozzá nem is akárhogy: a gombát felhasználó sámán vizeletét gyűjtötték és itták. Meg kell mondanom, ez a módi még az én gyomromat is megfekszi :S Igaz, a szóban forgó vizelet szintén tartalmazott pszichoaktív anyagokat, viszont azokat, akik megitták, elkerülték a negatív mellékhatások (izzadás, remegés), így számukra úgy tűnt, az elsődleges fogyasztó egyfajta szűrőként funkcionált.

Felhasználására Szibéria türk népeinek körében alig-alig találunk példát. Elszórt és bizonytalan adatok beszélnek egy afganisztáni etnikum, illetve a szubarktikus amerikai bennszülöttek általi alkalmazásáról. Érdekes Wasson feltételezése, aki a Rig-Védában emlegetett mennyei eledellel, a szómával azonosította a galócát (e teória azóta is vita tárgya). Az a leginkább városi legendaként élő hipotézis, mely szerint a viking bersekerek harci dühük felélesztéséhez légyölő galócát fogyasztottak volna, Samuel Ödmantól származik, aki 1784-ben a szibériai sámánokról hallott jelentések alapján fogalmazta meg, s noha semmilyen korhű, a vikingekkel kapcsolatos forrásban nem található erre mutató utalás, mendemonda formájában túlélte a következő évszázadokat.

Tassili n'Ajjer gombasámánja átrajzolva

Összesítve a fentieket, nem az volt a szándékom, hogy ötleteket adjak a hétvégi elszálláshoz bárkinek is. Irodalmi adatok, tudományos cikkek ide vagy oda, a személyes tapasztalás mindig hordoz némi kockázatot. Nem csak az öntudatvesztésből, fizikai tünetekből (egyensúlyzavar, látászavar stb) vagy a túlfokozott érzelmekből (irracionális harag, levertség stb) származó veszélyekre gondolok, hiszen előfordulhat, hogy semmilyen negatívumot nem tapasztalunk. Mégis: a pszichoaktív anyagok olyan mélységekbe vihetnek önnön személyiségünk, lelkünk elfeledett bugyraiba, amikkel szembesülni megrázó élmény lehet. A hallucinogén gombák nem a stresszoldás kommersz eszközei - nem a sör helyettesítésére valók. Csakis kellő megfontoltsággal és tisztelettel, biztonságos környezetben és mértékkel alkalmazzátok őket, ha egyáltalán. Én még nem vetemedtem rá, hogy pszichotróp anyagot használjak, de nem vetek követ arra, aki rituális céllal olykor-olykor megteszi, mindazonáltal fontos észben tartani: egyik hallucinogén gomba - vagy növény - sem gyerekeknek való játék.

Áldás!

Hulló Eső, 2012-04-14

Források:

Albert László, Dr. Jakucs Erzsébet, Dr. Kékedi Tibor, Dr. Locsmándi Csaba, Dr. Siller Irén, Dr. Vasas Gizella - Mikológiai ismeretek (tanfolyami jegyzet, Clusiana, Magyar Mikológiai Társaság, 2005 Budapest) 

Albert-Locsmándi-Vasas: Ismerjük fel a gombákat I-II (Gabo, 1995)

Gerhardt, Ewald: Gombászok kézikönyve (M-Érték Kiadó, 2008)

Wikipedia - Psylocibin mushrooms

Wikipedia - Amanita muscaria (A. pantherina, A. gemmata, A. regalis)

az idő bűvöletében (IV) - vasárnap

A magyar vasárnap szó valószínűleg a "vásárnap" kifejezésből származik, amely a hagyományosan ekkor tartott vásárok emlékét örökíti meg. Latin nyelvterületen 'az Úr napja': francia - domingo, olaszul domenica, románul duminica, spanyolul domingo. A keresztény hagyományok szerint egyfelől Jézus feltámadásának napja (s ünnepe), másfelől a teremtés első napja (hiszen a bibliai zsidók a vasárnappal kezdték a hetet.). 

Az angol sunday, dán és norvég søndag, finn sunnuntai, holland zondag, német Sonntag, svéd Söndag, walesi Dydd Sul a Nap előtt tiszteleg. 

A vasárnap jó alkalom a jóslásra, pszichikus munkára, napvarázslatokra, kívánság-mágiára. Kedvező az előremenetelünk, karrierünk szempontjából. Ide tartozó fogalmak: ambíció, új kezdet, üzlet, foglalkoztatás, munkaerő, teljesítmény (vakbuzgóság), anyagi haszonszerzés, pénz, bankügyletek, hírnév, növekedés, előléptetés, vezetés, hatalom, beszerzés-értékesítés, termékek, spekuláció, elképzelések tettre váltása,  termékeny tervezés, (szakmai) siker, jólét, önmegvalósítás, alkotóerő, támogatás, pártfogás. Ugyancsak a vasárnaphoz kötődik a dráma, kreativitás, önkifejezés, előadóművészet; az emberi magatartásformák tekintetében az arrogancia, vonzerő, báj, baráti kapcsolatok, öröm, vidámság, boldogság, tisztelet kivívása, becsület, remény, ártatlanság, kedvesség, nemesség, nyitottság, büszkeség, ego, önbizalom, önbecsülés, megtisztulás, megvilágosodás, önismeret, spirituális erő, lelki fejlődés. Megemlíthető a törvény, jogi ügyek, ítélkezés, az igazság fénye, a védelem (akár az ártó szellemlények elleni); felfogás, érzékelés, tanulás; önkéntesség, társadalmi aktivitás, önkéntes szervezetek és szolgálatok; mágikus erő, férfi misztériumok, apaság, férfi princípiumok. 

A nap szerencsés az előadóművészek, színművészek, híres közéleti személyiségek, férjek, apák, férfi szeretők, fivérek, gyermekek, vezető beosztásban dolgozók és alkalmazottak, főnökök, üzletemberek, vállalkozók, eladók (értékesítők), árusok, bankárok, bírók, hatósági személyek, köztisztviselők, világvezetők számára (illetve minden olyan tevékenységhez, amely a fenti személyekhez köthető). Összesítve a vasárnap az önkifejezés és a színművészet, az üzlet és adásvétel, a törvénykezés, joggyakorlat és a banki ügyek napja. Kiváló a mágikus aktivitásra, különösen olyanra, ami az előrelépésünkkel, nehézségeink, fogyatékosságaink és hiányosságaink leküzdésével, támogatás-szerzéssel, megbecsülés és elismerés kivívásával, céljaink elérésével, a gonosz hatások száműzésével, ellenségeskedés lezárásával, vagyonszerzéssel, vonzerő, figyelem (hírnév, ismertség), pénz bevonzásával, rituális energia felkeltésével kapcsolatosak. 

A testben a gyógyítás, egészség, pszichikus erő, mentális épség és  a koronacsakra tartozik hozzá. 

További megfelelések:

Szín: arany, narancs, őszibarack, vörös, ultraibolya, fehér, sárga 
Szám: 1, 6, 7 
Fém: arany 
Jelképek: ámbra, arany ékszer, neroli, jogar, sárga ruha
 Ásvány: achát, borostyán, narancs kalcit, karneol. citrin, gyémánt, rubin, kvarckristály, pipakő (az észak.-amerikai indiánok által használt vöröses, jól faragható kőzet, másnéven catlinit), napkő, tigrisszem, topáz, cirkon 
Eleme: kén 
Állatok: sas, oroszlán, sólyom, vörös ló, fehér ló, kakas, fehér kakas, totemállatok
Növények: akác, amaránt, ánizs, bükk, nyír, boglárka, macskamenta, cédrus, cikória, fahéj, galamb, kankalin, galangal, napvirág, komló, boróka, babér, citrom, piros lótusz, körömvirág, majoranna, fagyöngy, tölgy, narancs, keserű narancs, rozmaring, berkenye, ruta, sáfrány, napraforgó, kakukkfű 

Füstölő: borostyán, ámbra, benzoin, kénköves, cédrus, fahéj, szegfűszeg, sárkányvér, tömjén, labdanum, öntött, pézsma, mirha, olibanum, rozmaring, szantálfa, storax, fa aloé minden gyantaféle.
Istennők: Amaterasu, Bastet, Creiddylad, Graine, Gullveig, Juno, Melusine, Phoebe, Saule, Sekhmet, Shapshu, Sunna
 Istenek: Agni, An, Angus, Apollo, Baal, Balder, Bel, Cernunnos, Frey, Helios, Lugh, Mithrász, Ogma, Ra, Ravikiran, Shamash, Shiva, Sol, Surya 
Megidézhető még: Anael, Cassiel, Dardiel, Gabriel, Hercules, Hurtapel, Michael, Raphael, Sachiel, Samael

az idő bűvöletében (III) - szombat

Nyelvünk szombat szava a héber 'sabbat' = megszűnés, szünet, átvitt értelemben pihenőnap kifejezésből ered. A zsidók számára, akik a hetet a vasárnaptól számolták, szombat, a teremtés hetedik napja volt az Úr által kijelölt és megszentelt pihenőnap. Ami azt illeti, a Szentírás ugyancsak elrettentő módon nyomatékosítja e törvény fontosságát: "Ezért tartsátok meg a szombatot, legyen az szent előttetek. Aki megszentségteleníti, az halállal lakoljon. Aki ezen a napon dolgozik, azt ki kell irtani a népéből" "Hat napon végezzetek munkát, de a hetedik napon szombatok szombatja van, szentség az Örökkévaló tiszteletére; bárki, aki munkát végez a szombat napján, halállal haljon"(Mózes II/31, 12-15, két különböző fordításból).

A szláv nyelvekben hasonló hangzású variációit találjuk (bolgár - събота [etsd: kb. subota], cseh, szlovák és lengyel sobota, horvát és szerb subota, macedón Сабота [Sabota], orosz [és tőle egy 'b' hanggal eltérő ukrán] суббота [ejtsd: subbota]). Olaszul, spanyolul és portugálul ugyancsak sabato, sábado. Lettül és litvánul nemes egyszerűséggel 'sestdiena', illetve šeštadienis, azaz a 'hatodik nap'. Skandináv neve ('lørdag') mosolyt csal az arcunkra (nem bírom megállni irónia nélkül), jelentése ugyanis "fürdésnap". Khmm, izé, hagyjuk.

A nyugat-európai nyelvekben a szombatot Szaturnusz isten tiszteletére keresztelték annak, ami (angol: saturnday, német: Samstag, francia: samedi, latin: dies de Saturni, holland: zaterdag). Kedvező nap a meditációra, a szellemekkel történő kommunikációra és az előző életek kutatására. Ugyancsak jó alkalom a mágiára, különösképp a védekező varázslatok tekintetében (megkötés, kötelezés, elhárítás, kiűzés, visszafordítás, akadályozás, átkozás). A hozzá kapcsolódó fogalmak köre igen tág és csak üggyel-bajjal csoportosítható. Ide tartoznak  a vám, akadályok, határok, doktrínák, bebörtönzés, gátlások, szabályok, korlátok, feltételek; az adósság, pénzügyek, beruházás, vállalkozás, karrier, közös finanszírozású bizniszek, anyagi javak, stabilitás, készpénz, végakarat, matematika; a hatóság, törvénykezés, igazságosság, karmikus rend, védelem; az önfegyelem, koncentráció, óvatosság, elkötelezettség, motiváció, áldozat, veszedelmek, viszály, veszteség, önbecsülés, felelősség, akaraterő, bölcsesség, kitartó és kemény munka; a halál, (gyilkosság) átalakulás, befejezés, lezárás, elválás, vég, temetés; a bezártság kapcsán az épületek, házak, intézmények, mozdulatlanság. A lelkiélet vonatkozásában a megértés, felfedezés, félelmek, szabadság, türelem, béke, relaxáció, pihenés, lelki képességek, pszichikus önvédelem, negatív gondolatok (és azok semlegesítése), reinkarnáció, megtestesülés, karma. S persze nem szabad megfeledkeznünk a vízvezetékekről (igen, nem vicc, a fentiek közé csöppenve ott szerepelt a "plumbing" szócska. Igyekszem hozzá valami magasztos asszociációt találni, de egyelőre nem jutott eszembe egyéb, mint én és az unokanővérem, amint tízévesen felfirkáltuk a házban futó fűtéscsövekre a "Styx" szócskát:)).

A szombat szerencsét hoz a bűnügyi nyomozásban, gyilkosságok felderítésében, a bűnösök bíróság elé állításához, elveszett tárgyak és személyek fellelésében, s az ellenségeinkre irányuló lépésekhez. Jó nap az ügyészek, köztisztviselők, a büntetőjogi apparátus alkalmazottai számára - no meg a vízvezetékszerelőknek:).

A testben a csontok, fogak (ezért e nap tevékenységi körén belük a fogászati kezelésre, fogász szakmára is ki kell térnünk), gyökércsakra, fogyatékosságok kapcsolódnak hozzá; csakúgy, mint a betegségek leküzdése.

Költői szabadsággal élve úgy foglalnám össze, hogy a szombat üzenete az, hogy törjünk ki a gátlásaink mögül, semlegesítsük az életünket roncsoló negatív hatásokat, ismerjük fel a korlátainkat, küzdjük le az elénk tornyosuló akadályokat, hozzuk napvilágra a lelkivilágunkat emésztő "bacilusokat", s úgyszintén a testünket támadókat, hogy aztán legyőzzük őket; hárítsuk el az ártalmas befolyást, kössük meg a negatív energiákat, találjuk meg elveszett tárgyainkat (vágyainkat?) - és persze szereljük meg a csöpögő vízcsapokat :).

További megfelelések:

Szín: elsősorban fekete, továbbá sötétkék, sötétbarna, szürke, sötétszürke, indigó, sötétlila, piros, fehér, sárga 
Szám: 6, 7
 Fém: ólom 
Jelképek: fekete ruha, mankó, horog, sarló

Ásványok, kövek: ametiszt, szén, gyémánt, labradorit, láva, mágnes, ónix, obszidián, habkő, füstkvarc, zafír, türkiz
 Állatok: denevér, fekete macska, varjú, sárkány, disznó, bagoly, holló, tigris 
Növények: éger, bazsalikom, martilapu, kukorica, ébenfa, fenyő, bürök, beléndek, jácint, írisz, boróka, mályva, mandragóra, moha, nadragulya, fekete orchidea, árvácska, petrezselyem, gránátalma, mák, szezámmag, sisakvirág, csalán, kakukkfű, citromverbéna, mezei zsázsa 
Füstölő: kénkő, copal (?), tömjén, gyömbér, ginzeng, mirha, pacsuli, rozmaring, és minden aromás gyökérféleség.  
Istennők: Ceres, Kübele, Démétér, Durga, Gaia, Hel, Flolda, Nammu, Nana Buruku, Nornák, Oshun, Ran, Rhea, Skadi, Tellus, Vesta,Yemaya 
Istenek: Baron Samedi, Bran, Kronosz, Dagda, El, Hádész, Herne, Jehova, Lava Ailek, Loki, Mimir, Ninib, Ninurta, Odin,Ozirisz, Pán, Pluto, Szaturnusz, Set, Shani (szerepelt itt még egy 'Seater', akit a Google nemes egyszerűséggel "Férőhely"-nek fordított - második próbálkozásra pedig "Kétüléses"-nek. Nem találtam semmi nyomát, hogy kicsoda-micsoda ő, így csak zárójelben említeném meg.) 
Megidézhető még: Agiel, Cassiel, Machatan, Orifiel, Uriel

az idő bűvöletében (II) - péntek

A péntek szó - a csütörtökhöz hasonlóan - szláv eredetű, jelentése 'ötödik' (ld. szlovén petek, szlovák piatok, bolgár петък [ejtsd: petük], cseh pátek, horvát és szerb petak, lengyel piatek, lett piektdiena, litván penktadienis, macedón Петок [ejtsd petok], orosz пятница [pyatnitsa], п'ятниця [p'yatnitsa]). Az északnyugat-európai nyelvekben e szó (angol: friday, dán, svéd és norvég: fredag, holland: vrijdag, izlandi: föstudagur, német: Freitag) a skandináv Freya istennőnek állít emléket. Latin eredetű megnevezései (latin - veneris, francia - vendredi, olasz - venerdi, spanyol - viernes, és - elsőre talán különösnek tűnő módon - a walesi Dydd Gwener) Venusnak hódolnak. 

E nap Holland értelmézésében (Eileen Holland: The Spellcaster's Reference) egyértelműen a női minőséghez kapcsolódik. A hozzá fűződő tevékenységek java a női élet tartozéka, a női báj, műveltség, viselkedés, szépség eszköze. E nap kiváló az álom-mágiára, a gyógyfüvekkel és növényekkel történő varázslásra, a füstölőmágiára. Az ide kapcsolódó fogalmak: szeretet, szerelmi kaland, összetartozás, szövetség, érzékiség, vágy, szenvedély, házasság, párkapcsolat, udvarlás,  romantika, szexualitás, érzékenység, női spiritualitás, belső szépség, szívügyek, termékenység, szelídség, barátság. A női mindennapok részeként itt szerepel a vásárlás, vetélkedés, kozmetikumok, parfümök és illatszerek, csillogás, luxus, ajándék, jövedelem, szerencse, szórakozás. Ugyancsak a péntekhez kötődik a mozgás, a festészet,  rajzolás, költészet, építészet, lakberendezés,  mérnöki tudományok, tánc, kreativitás, dekoráció, design, rendezvényszervezés, kertészkedés, zene, művészi képességek, tervezés fogalma. Végül megemlítésre kerül a vitalitás, a belső harmónia, egyensúly, bátorság, öröm, hatalom, jólét, megbékélés, siker. 

E nap szerencsés az építészek, kivitelezők, csontkovácsok, művészek (zenészek, festők, szobrászok, tervezők, mérnökök, táncosok), fodrászok és kozmetikusok, kertészek, barátok, szeretők, házigazdák, a szórakoztatóiparban dolgozók és a klubtulajdonosok számára ˙(utóbbiakat meglehetősen szabad szellemben az 'entertainers' kifejezésből fordítottam). Kiváló alkalom a szerelmi szenvedély felébresztésére, elsősorban a férfiak nők iránti érzelmei tekintetében.

Egyéb megfelelések: 

Szín: kék, világoskék, zöld, barna, magenta, barackvirág, rózsaszín, fehér és egyéb pasztell árnyalatok

Szám: 5,6

Fém: réz

Tárgyi szimbólumok (szerencsehozó jelképek): zöld vagy fehér ruházat, jogar

Ásványok: alexandrit, ametiszt, korall, gyémánt, smaragd, jade, gagát, fekete holdkő, peridot, füstkvarc, tigrisszem, rózsaszín turmalin

Állat: teve, galamb, elefánt, kecske, ló, veréb

Növény: alma, nyír, cseresznye, iszalag, szegfűszeg, koriander, hanga, bürök, hibiszkusz, borostyán, lótusz, moha, mirtusz, zab, borsmenta, birs, málna, rózsa, vörös rózsa, csipkebogyó, sáfrány, zsálya, eper, kakukkfű, vanília, verbéna, ibolya, tündérrózsa, cickafark, és minden virág. 

Füstölő: ámbra, kámfor, szerecsendió-virág, pézsma, mirha, rózsa, sáfrány, zsálya, szantálfa, vanília, ibolya, minden virág illatok

Istennők: Aphrodite, Aserát, Baalith, Brigid, Erzulie, Freya, Frigg, Gefion, Harbor, Hestia, Inanna, Ishtar, Lakshmi, Lilith, Mokosh, Nehalennia, Nerthus, Ostara, Pombagira, Sarasvati, Shakti, Shekinah, Sirtur, Al Uzza,Venus, VestaIstenek: Allah, Bacchus, Bes, Ámor, a Dagda, Dionüszosz, Eros, Frey, Frit Ailek, Shukra

Megidézhető még:  Agrat, Bat, Mahalat, Anael, Hagiel, Mokosba, Rasbid, Sacbiel,Uriel, Védák

az ég urai

Kicsit elbóklásztam a neten a csütörtök kapcsán, és találtam egy kiváló felsorolást, - természetesen a wikipédia jóvoltából - különböző népek viharisteneiről. Íme:

1. Ókori Közel-Kelet:

- Teshub (hurri)

- Adad, Ishkur, Marduk (asszír-babiloni)

- Hadad (levantei)

2. Eurázsia

- Tarhunt (hettita)

- Zeusz (görög)

- Bronthes (görög)

- Jupiter, Summanus (római)

- Taranis (pánkelta), Ambisagrus, Leuceitos (gall)

- Þunraz (germán; másképp Þunor [angolszász], Donar [germán], Thor [skandináv])

- Thor (skandináv)

- Perún (szláv)

- Perkunas (balti)

- Perendi (albán)

- Gebeleizis (román [dák])

- Zibelthiurdos (trák)

- Ukko vagy Perkele (finn)

- Uku (észt)

- Horagalles (szamojéd)

- Indra, Parjanya (hindu)

- Aplu (etruszk)

- Atamshkai (?)

3. Távol-Kelet

- Lei Gong (kínai)

- Ajisukitakahikone, Raijin (Raiden-sama, Kaminari-sama), Tenjin (kami) (japán)

- Susanoo (japán)

4. Észak,- és Dél-Amerika

- Mennydörgésmadár (észak-amerikai indián törzsek)

- Xolotl (azték)

- Chaac (maja)

- Apocatequil (inka)

- Cocijo (mexikói)

- Aktzin (mexikói)

- Jasso (mexikói)

- Haokah (lakota)

- Tupa (brazil)

- Tunupa, Thunupa (bolíviai és perui)

- Salar (azték) 

5.Afrika

- Set (egyiptomi)

- Shango (yoruba)

- Oya (yoruba)
- Azaka-Tonnere (nyugat-afrikai vodun/haiti vodou)
- Mulungu
- Xevioso (Xewioso, Heviosso - 'So' régió)
- Sango (nigériai)

6. Csendes-óceáni szigetvilág (Polinézia)
- Haikili
- Tawhaki
- Kaha'i
- Te Uira

7. Ausztrália
- Namarrkun (aborigin)

omnia - taranis, jupiter...

az idő bűvöletében (I) - csütörtök, a mennydörgő

Magyar csütörtök szavunk szláv eredetű, legközelebbi rokona talán a szlovén 'četrtek' , jelentése nemes egyszerűséggel 'negyedik' (ugyanígy a lett ceturtdiena, litván ketvirtadienis, macedón cetvrtok, ukrán четвер /ejtsd: csetver/, stb). Egyes kultúrákban, ahol a hét első napjaként a vasárnapot tartják számon, a csütörtök az 'ötödik' nevet viseli. Ugyancsak így hívják a kvékerek, hogy ne kelljen kiejteniük egy pogány istenség nevét. Hisz e szó meglehetősen beszédes számos nyugat-európai nyelvben: latinul Jovis dies, franicául jeudi, spanyolul jueves, németül Donnerstag, hollandul donnerdag, angolul thursday, svédül thorsdag, dánul  és norvégul torsdag, finnül torstai. Míg a hajdani viking területeken a megnevezés Thor (Donar), a skandináv viharisten előtt tiszteleg, addig a latinok  leszármazottai Európa délnyugati felén Jupiter (illetve Zeusz)  emlékének adóznak. 

Hogy mire jó ez a nap? Nos, Eileen Holland szerint (The Spellcaster Reference's - Magical Timing for the Wheel of the Year) például a Hold-mágiához, időjárásvarázslatokhoz, s olyan bűbájokhoz, amelyek a szépséggel, szeretettel, vággyal, odaadással, hűséggel, szerelemmel kapcsolatosak. Esküvőzésre is alkalmas, főleg, ha a pár sok gyermeket szeretne :). Szintúgy hatáskörébe tartoznak az üzleti gyarapodáshoz köthető tevékenységek, bővülés, kereskedelem, fejlődés, haladás, reklám, kutatás,  gazdagság, anyagi jólét, üzleti sikerek, de a spekuláció és a szerencsejáték is. E napon a törvény, a logika, az igazságszolgáltatás, a politikai hatalom és a férfiúi erélyek is érvényre jutnak. Kiváló alkalom az önértékelésre és önfejlesztésre, a külső - belső harmónia meglelésére, a nagylelkűségre, jótékonyságra, tiszteletet keltő magatartás gyakorlására (és ezalatt nem önkényes zsarnokságot értek). Thor, aki az emberek és istenek védőpajzsa, arra ösztökél bennünket, hogy ébresszük fel magunkban a szociális érzékenységet: forduljunk adakozóan a szegények felé, törődjünk az elesettekkel. Mindezeken túl a sport, a tanulás, a filozófia és pszichológia tartozik ide, mint a test, a lélek és a szellem egészségének előmozdítói, megacélozói. 

E nap szerencsés az orvosok, ápolók, jogászok, törvényhozók, hatósági alkalmazottak, politikusok, filozófusok, munkaadók, vállalkozók, üzletemberek, kereskedők, médiaszolgáltatók, kiadók, újságírók, tolvajok, sportolók számára. Elősegíti az ellenlábasainkkal történő megegyezést, pártalálást (elsősorban férfi szemszögből, egy nő szerelmének elnyerését), s befolyásos, az előremenetelünkre hatással levő személyek rokonszenvének kivívását. 

Ami a testet illeti, a csütörtök kiváló alkalom bármiféle, az egészségmegőrzéssel kapcsolatos (akár mágikus, akár hétköznapi) tevékenységhez, előmozdítja a férfi termékenységet, elűzi a depressziót, negatív energiákat. Itt az ideje új ajtókat nyitni, új távlatok felé nyújtózni, új lehetőségeket megragadni; kiszélesíteni a látókörünket, visszanyerni, amit elvesztettünk, s új dolgokat megszerezni (nem csak tárgyi értelemben). A homlokcsakra tartozik hozzá.

Talán átláthatatlanul zűrzavarosnak és követhetetlennek tűnik a fenti információömleny, bevallom, első olvasatra számomra is gondot okozott (különösen, hogy Holland nem tematikusan, hanem abc-rendben sorolja fel a megfeleléseket). Tekintsük át leegyszerűsítve e nap attribútumait.

- 1. Termékenység, szerelem, és minden, ami ezzel kapcsolatos

- 2. Törvénykezés, igazságszolgáltatás, közigazgatás és a vonatkozó témakörök.

- 3. Testi és lelki egészség, szellemi gyarapodás, spirituális fejlődés és ennek különböző módozatai

- 4. Tőkebefektetés, üzleti élet, vagyonszerzés, anyagi stabilitás

- 5. Társadalmi aktivitás, jótékonyság, adakozás, nagylelkűség a rászorulókkal szemben

(a sok T-betűt pedig, bár önkéntelen adódott, fogjuk fel úgy, mint egy kis tisztelgés Thor előtt :))

További megfelelések:

Szín: a kék számos árnyalata, indigó, liláskék, bíborlila, ibolyalila; másodsorban fehér, sárga, zöld

Szám: 3,4

Fém: ón

Tárgyi jelképek (nem vagyok egészen biztos benne, hogy jól fordítottam a 'Charm' kifejezést, talán amulettként, szerencsehozó szimbólumként találóbb): korona, kard, pávatoll, világoskék ruha, babérkoszorú virágokkal

Ásványok: ametiszt, smaragd, lapis lazuli, karneol, jade, peridot, zafír, tigrisszem, türkiz, sugilite (?)

Állatok: bika, tehén, elefánt, ló, páva, galamb, szarvasbika, kos, gólya, fecske

Növények: makk, bükk, nyír, puszpáng, boglárka, körömvirág, turbolya, fahéj, édeskömény, hanga, beléndek*, borostyán, babér, citromfű, orgona, szerecsendió, tölgy, bors, pisztácia, rózsa, rozs, viola, sáfrány, kurkuma, piros tavirózsa.

Füstölő: benzoe, fahéj, szegfű, szerecsendió, pézsma, sáfrány, zsálya, szantálfa, sztórax, aloe (fa), illatos gyümölcsök

Kapcsolódó istennők: Asase Yaa, Oya

Kapcsolódó (egyéb) istenek: Aegir, Amon, Bel, Donar, Enlil, Forseti, Heimdall, Jupiter, Ketu, Krishna, Marduk, Neptunusz, Njoerd, Nuadh, Perun, Poszeidón, Thor, Thunor, Zeusz 

Megidézhető még: Asasiel, Cassiel, Iophiel, Sachiel, Zakariel

LXIV.

" Vagyok a ma.
Vagyok a tegnap.
Vagyok a holnap.
[... ]
Vagyok a titokba burkolózó isteni lélek,
Ki egykor régen, az idők hajnalán
Megteremtette az isteneket,
S aki, bár lénye rejtett, táplálja
A mennyország, a Duat és Amenti lakóit [...] "

kilépés a fénybe

A napokban, amint próbáltam úrrá lenni a szobámban terjeszkedő kaotikus állapotokon, a kezem ügyébe akadt az Egyiptomi Halottaskönyvnek az a példánya, amelyet a megyei könyvtárból kölcsönöztem ki jó két és fél hónapja. Mivel szorít a - már kétszer meghosszabbított - határidő, elkezdtem olvasni - és magával ragadott. (Nem bírom megállni, hogy ne hívjam fel a figyelmet a magával ragad, elragad, elragadtatás szavainknak a samanisztikus hitvilágban gyökerező eredeti értelmére, amely a sámán -  a transzba esett,  transzcendens hatalmak hatása alatt álló személy - lélekutazására, lélekben történő "elragadtatására" utal. Hozzá kell tennem, hogy a néphit hasonló "hordozás-képzetei" - mikoris a szépasszonyok, boszorkányok az áldozatot magukkal ragadják, "meghordozzák" - legtöbbször nem csak szellemi, hanem fizikai síkon zajló momentumok; azaz az alany testi valójában éli meg az utazást.)

A Halottaskönyvről röviden, általánosságban annyit érdemes tudni, hogy szövegei az elhunyt biztonságos túlvilági utazását hivatottak elősegíteni. Az egyiptomi hitvilág szerint a halott szíve mérlegre kerül 'odaát', s ha Maat - az igazság és törvény istennője - tollpihéje (vagy szobrocskája) nehezebbnek bizonyul az illető IB-szívénél (ami az emberben lakó jó és rossz gyűjtőpontja), akkor a személy a Duat örök kárhozatának foglya lesz. (A Duatban, ahol a lángoló tó, izzó lávamező és könyörtelen démonsereg várja bűnösöket, könnyen felismerhetjük a keresztény Pokol egyik mitológiai előképét.) Az elhunytat útja során egyéb próbatételeknek is alávetik; példának okáért ismernie kell az istenek neveit, számot kell adnia életéről, s varázsigékkel felfegyverkezve ki kell védenie a rossz szellemek támadását. Az átalakulásának, istenné nemesülésének folyamatáról hírt adó imák és mágikus rigmusok szövegét végigkíséri az Osiris-mítosz szimbolikája. Osiris isteni származású király volt, aki alatt Egyiptom aranykorát élte. Törvényekkel megalapozott társadalmi rendet alkotott, megtanította az embereket a földművelés mikéntjére, s "bejárta az egész világot, hirdetve a szeretet, a tánc, a zene hatalmát". Féltékeny fivére, Seth azonban - hetvenkét szövetségesének segítségével - egy díszes koporsóba zárva a Nílusba vetette, majd később a testét darabokra szaggatva szétszórta az ország különböző tájain. Osiris felesége, Isis felkutatta a testrészeket, és  vászontekercsbe burkolva összeforrasztotta őket. Osiris feltámadt, s a Holtak Birodalmának (Amentinek) királyaként uralkodott tovább. Meggyilkolásáért fia, Horus állt bosszút. 

A halott -Osirishez hasonlóan- ármányos cselvetéseken és fenyegető veszedelmeken keresztül törekszik az istenivé lényegülés felé (a halotti szövegekben kettejük fúziójáról tanúskodik az elhunyt neve elé biggyeszett Osiris-előtag). Célja, hogy az istenek maguk közé fogadják, s kedvére járhasson-kelhessen az égen, a földön és az alvilágban; felölthesse bármely élőlény alakját, beszállhasson Ré bárkájába, hogy a napistennel hajózza be az ég óceánjait, s az "üdvözültek" körében időzzön az elíziumi mezőkön. Hogy bizonyítsa, jogosult erre, a halott gyakran különböző istenekkel azonosítja magát, azok nevében beszél (leggyakrabban az Osiris ellenségeit leigázó Horus, vagy az istenek királya, Ré, illetve a bölcs Toth szerepébe helyezkedik), mintegy kinyilvánítva: nem csak egyenrangú, de egylényegű velük.
A Halottaskönyv imáinak, rigmusainak kora nehezen behatárolható. I.e. 3200 körül az egyiptomiak már fejlett temetkezési kultúrával bírtak, s akkori hitviláguk, szokásrendszerük bizonyos elemei helyet kaptak a szöveggyűjteményben - elképzelhetjük hát, milyen múltra tekintenek vissza (hiszen írásba foglalásuk előtt nyilván szájhagyományként öröklődtek tovább.) Ebben az időben a díszes temetkezés a királyi udvar és a nemesség előjoga volt, később azonban elterjedt a tehetősebb köznép körében is. Ekkor a halotti szövegek széles variációs skálája jelent meg: a szarkofágok falára festett vagy a koporsók belsejében elhelyezett papirusztekercsekre rótt varázsformulák sok átalakuláson estek át a változó teológiai áramlatok, az írnoki pontatlanság, illetve betoldások, valamint a különféle kommentárok és kiegészítések jóvoltából. A ma ismert legidősebb dokumentum a Nu-papirusz, amely az i.e. 1580-ban uralomra lépő XVIII. dinasztia korai éveiből származik.

Nem is tudom, mi a lebilincselőbb ezekben az archaikus szövegekben: a kifejezésmód sokszínűsége, árnyalt gazdagsága, vagy az a hittel teli áhítat, ami az imák soraiból kicsendül? Egyes fohászokat olyan alázatos szeretet és tisztelet tölt meg, amely az emberi lélek legmélyebb rejtekein visszhangzik, s időtlenül örökérvényű. Ilyen a Napot annak több különböző isteni aspektusában köszöntő XV. 'fejezet' (az egyiptológiában mára meghonosodott kifejezés eredetije, a 'ra-u' mágikus formulát jelent):
 

" Hódolat neked, Ré!

Tumként emelkedsz a horizont fölé, 

S Horus-Khutiként érsz delelőre.

Midőn bárkád az égi vizeken lebeg,

Testem a Földön fényedben fürdik.

Isteni szépséged láttán örvend a szemem,

S béke honol a végtelen mennyekben.

Nézd, a szél vitorláid dagasztja,

S a szívedet öröm tölti el.

Öles léptekkel szeled át az égi tereket;

Ellenségeid földre sújtva hevernek,

S béke honol a mennyben.

A bolygók szellemei a te dicsőségedet zengik

Míg róják végtelen köreiket;

Midőn lenyugszol a nyugati hegyek mögött, 

Az állócsillagok őrszellemei 

Meghajolnak színed előtt és hódolnak neked.

Nagy a te szépséged a hajnal bíborában,

S az est kék árnyai között.

Létezés és Világrend ura, Ré, üdv néked,

Mikor felbukkansz a láthatáron,

S mikor este, Tumként, nyugovóra térsz.

Mert bizony szép, szép a te ragyogásod,

Midőn az égbolt magasán királyként vonulsz.

Nut istennő lakozik ott, kinek méhéből születtél, 

Istenek urává koronáztak, 

S az égi vizek istennője, Nut, édesanyád,

Meghajol előtted, s hódol neked. 

Kozmikus rend és harmónia árad belőled.

Hatalmas léptekkel rovod a tágterű ég köreit, 

Hajnaltól, mikoron felemelkedsz

Alkonyatig, mikoron lenyugszol.

Szíved túlcsordul az örömtől,

S a mennyei vizek békéje mély!

Séth legyőzetett,

Tagjait levágták, gerince eltörött,

Kikötőbe sodorják immár hajódat

Nyugat, Kelet, Észak és Dél istenei

Téged imádnak, ősi, isteni lény!

Belőled törnek elő mind a formák és életek,

Íme, Uram, egyetlen szót formált ajkad, 

S a Földet csend tölti el.

Te egyetlen isten!

Az égen ragyogtál az ősidők kezdetén is,

Mikor a Föld és hatalmas hegyláncai

Még meg sem születtek...

Ó, Gyorsan-futó, ő Egyetlen , ó Királyi Úr!

Minden létező, minden eleven, tevékeny lény alkotója!

Az idők hajnalán te alkottad az istenek beszédét,

Teremtményeidet az ősócenból kiemelted,

S elvitted őket Horus szigetére...

Engedd, hogy beszívjam

A téged betöltő isteni leheletet,

S élvezzem a frissítő északi szelet, 

Melyet szülőanyád, Nut hoz neked!

Ó, Ré, fogadd lelkemet isteni kegyelmedbe!

Osiris, add vissza szellemem isteni voltát!

Légy üdvözölve, Istenek Ura!

Dícsértessék a te neved, isteni mű alkotója!

Ragyogd be sugaraiddal elhantolt testemet,

Mely nyugszik a földben mindörökre."

(Forrásul a Bánfalvi András által magyarított, Prof. Dr. Gregoire Kolpaktchy fordításában megjelent Agyptiches Totenbuch szolgált.)

Más formulákban ott bujkál az a ma is népszerű okkult eszmény, hogy az ember magában hordozza az isteni szikrát, teremtő potenciált és hatalmat, s lelki-szellemi fejlődése végpontjaként összeolvad, eggyé válik a mindenséget mozgató végtelen és örök istenséggel. Ékesszólóan példázza ezt a XLII. fejezet, amelyben a halott - szembesülve az életében elkövetett bűnökkel, emberi gyarlóságaival - hosszan és hangsúlyosan ragozza önmaga eredendően isteni mivoltát, ily módon semmisítve meg a terhelő tényeket. Nem csak hogy az istenek közül egynek, de magának az egyetlen istennek nyilvánítja magát, minden létezés eredőjének., aki magába sűríti a mindenség esszenciáját, s ugyanakkor egyedülállóságával végtelenül magányos. Szeretném kiemelni, hogy nem csak filozófiai, hanem irodalmi szempontból is különleges jelentőségű versről van szó.

"Most ama vidékre érek, hol fehér koronával fején

Kezében jogarral lakozik az isteni lény  (értsd: a leírás Osirist, Amenti uralkodóját jellemzi).

Előtte megállok hajómmal, és e szavakat mondom:

"Hatalmas isten, szomjúság ura, pillants reám,

Ki éppen csak megszülettem!

Éppen csak megszülettem!

Éppen csak megszülettem!" (értsd: a halál egyben a másvilágon való újjászületés.)

Így szól az isten:

"Nézz hát ide,

E vesztőhelyen magad előtt láthatod

Kínpadra feszített bűneid...

Megismered őket, ugye?

S most e tettek emlékét

Életre keltem benned....

Erre így felelek:

" Ré vagyok, ki megerősíti a kiválasztott lelkét.

Én rejlek a szép és szentséges fában,

Világ sorsának görcse-csomójaként.

Tudd meg, ha én növekszem, Ré is gyarapodik,

Nosza, lásd: a haj fejemen, Nu haja. 

Arcom a Napnak korongja.

Hathor bátorsága rejlik szemem sugarában.

Fülemben Up-Uaut lelke csendül. 

Orromban Khenti-Kha tettereje áramlik ki-be.

Anubis ajka az én ajkam.

Serkit fogai az én fogaim.

Isis nyaka az én nyakam.

Kezem Dzsedu hatalmas urának keze.

Karomban Neith él, Sais istenasszonya;

Séth pedig greincemben működik.

Férfitagom Osiris tagja,

Májam Kher-Aha fejedelemé.

A Rettegés Ura lakozik mellkasomban.

Gyomromban a hatalmas Sekhmet működik;

Hátamon lenn a Horus-szem figyel.

Nut combja az én combom.

Ptah lába az én lábam

Ujjaim a mennyei iker-sólyom karmai,

Bizony, minden tagomban egy istenség lakozik;

S testem egészét Thot védi, óvja.

Mint Ré, megújulok naponta. 

Senki nem képes karomat béklyóba verni, 

Vagy bénító bilincset rakni kezemre;

Sem az istenek, sem a megtisztult lelkek, 

Sem az ősapák, sem a pokolba bukottak,

Sem a beavatottak, sem a mennyeknek angyalai!

Vagyok a lélek, mely útjában nem ismer gátat.

A nevem - titok. Vagyok a tegnap.  (a titkos, speciális név mágikus erejének, sorsformáló hatalmának képzete máig

"Évmilliárdok szemlélője", ez a nevem. ott lappang az emberiség tudatalattijában, nem véletlen a nagy felhajtás a

Az ég útjait bejárom, s kihirdettetik:   különféle névadó szertartások körül.)

Én vagyok az Öröklét Ura, a királyi korona mestere.

A Horus-szemben, a Világtojásban lakozom.      (értsd: utalás a Napra)

A Horus-szem örök életet ad nekem;

S megvéd, mégha pillái húnyva is. 

Sugaraitól körülragyogva járom útjaim.

Mindenhová elérek, szívem vágyát követve.

Én élek és létezem...

Horus vagyok, évmilliók vándora.

Szám mérlegén

Pontosan kiméretik

Szó s hallgatás.

Trónusomon ülve parancsokat osztok...

Íme, formáim kifordultak.

Unnefer vagyok, a tökéletes lény,    (vö. Nefertiti név jelentése: 'a szépség megérkezett')

Aki idomul az idő ritmusaihoz...

Egyedül vagyok, társ nélkül...

Magányos vándorként járom az égi mezőket, 

A Horus-szemben lakozom;

Nem árthat nékem semmi gonosz.

Most kitárom az ég kapuit,

S születéseket bocsátok a világba le.

Az eljövendő gyermekek, 

A még-meg-nem születettek ösvénye,

Mely a Földre vezet,

Védett minden támadástól. 

Vagyok a tegnap, s vagyok számtalan faj jelene.

Védelmezlek benneteket, amíg csak éltek...

Ó, ti, Föld és menny lakói,

Északon, délen, keleten és nyugaton!

Bizony félelem ébred szívetekben,

Ha engem megpillantotok.

Mert én magam formáltam ki alakom...

Másodszor nem lépem át a halál küszöbét!

Lényem alig néhány sugarat küld felétek,

Így a sokrétű formák rejtve maradnak bennem.

Mert senki nem ismerhet meg engem...

Ó, ti vörös démonok!

Hiába néztek utánam fenyegetően!

Arcomat háromrétegű fátyol borítja.

Senki nem ismeri a régmúlt időket.

Midőn az égboltot megalkották nekem,

S elválasztották tőle a Földet,

Midőn az égtől születetteket

Elkülönítették a földlakóktól. 

S ami egyszer szétvált,

Az az ősforrást sosem éri el újra.

Nevemhez nem tapad gonoszság szennye.

Mágikus szavaim ereje hatalmas,

Lelkem vakító fénnyel ragyog.

Lényemet falak zárják körbe,

A mindenfég közepén,

Falak zárják körbe. 

Remete vagyok a pusztaságban.

Nap mint nap működtetem az áldásos erőket.

Elfutnak a napok és az évek,

Elfutnak szemem előtt.

Duzzadóan erős vagyok, 

Anyám Nut, az ég királynője

Alkotta testemet.

Mozdulatlan vagyok,

Hatalmas görcse-csomója 

A tegnapban rejtezőnek.

Tenyeremben tartom a mát.

Senki nem ismer engem,

De én ismerlek benneteket.

Ó, Világotjás, halld szavam!

Az évmilliók Osirisa vagyok!

Hozzátok küldöm izzó sugaraim,

Hogy szívetek forduljon ismét felém.

Vagyok a trón ura és mestere. 

Megtisztulva a gonosztól,

Bejárom én a határtalan teret és időt.

A kutyafejű majom aranyszobra vagyok,

Melynek nincs se keze, se lába

A memphisi templom magas trónusán.

Tudjátok meg: ha én növekszem,

Gyarapszik ő is,

Ő, a memphisi arany-majom." (ezt az utolsó pár sort nem tudom hova rakni, jó lenne alaposabban ismerni a kulturális hátteret...)

Nem csak az isteni önazanosság tekintetében ismerhetünk fel a mai ezoterikus tanokkal rokon felfogást a Halottaskönyvben. A kimondott szó, az akarattal telített ige jelentőségteljes szerepét hangsúlyozza a száj megnyitásának szertartása, vagy azok a verstöredékek, ahol az elhunyt torka és állkapcsa erejét teszi szóvá, s fogait fegyverekhez (éles késekhez) hasonlítja. Valóban, a másvilág veszedelmei közepette az utazó egyetlen fegyvere a hangja, s persze a varázstudománya, amely a legmélyebb titkok ősforrásából táplálkozik. Megmosolyogtató, s egyben a lélek felfelé törekvésének tudhatatlan misztériumát magába sűrítő szavak hangzanak el  X. 'ra-u' - ban:

"Erőszakkal hatoltam az egekbe,

Feltörtem a horizontok kapuit.

Áthágtam a földek határait,

S leigáztam a hatalmas szellemeket.

Számtalan mágikus igét tudok,

Torkom és állkapcsom erős.

Én vagyok a Duat ura, most és mindörökké...

Ám felemelkedésem útját nem tárom fel előttetek".

A Halottaskönyvet olvasva ezeréveken átívelő rokonság bontakozik ki korok, kultúrák, vallások, filozófiai eszmék között. Nemcsak a konkrét, tényszerű  kapcsolódási pontok, de a szövegből kirajzolódó örök emberi mivoltunk is közel hozza a Nílus-völgy hajdani lakóit. S miközben végigkísérjük a halott lélekutazását az egyiptomi Alvilág misztériummal telített tájain, meghallhatjuk az emberiség múltjából felénk hajoló emlékek hangját a saját lelkünk mélyén...

(Fotó: Sandro Vannini, forrás: heritage-key.)